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读网笔记之“平权会”篇

（带心看闻网/编辑戴广骞，by Gemini3.5flash，2026-June-18整理； 最后更新2026-July-26 ）

 

 

1863年， 巴克维尔洪顺堂成立 ，加拿大洪门的发源地，位于卑诗省淘金重镇。其成立比加拿大建国（1867年）还要早4年。

1876年，维多利亚致公堂成立，加拿大洪门的总部（直到1929年搬迁），是早期太平洋铁路华工的核心庇护所。

1878年，多伦多市目录显示 “Sam Ching” 先生是第一个在多伦多工作的华裔居民。 1878年，他在市中心Adelaide东街经营洗衣店。 其后几十年期间，目录显示中国人经营的洗衣店普及全市。1882年 多伦多YMCA基督教青年会的周报记载居住在多伦多的十六名华人中，其中九人参与在女王西街举办的查经班。

• 1885年：加拿大通过《华人移民法案》，首次对入境华人征收 50加元 的人头税。

1899年7月， 康有为在加拿大维多利亚正式创立了保皇会，随后该组织迅速在北美华人社区扩张。

1894年，多伦多致公堂成立，标志着洪门势力随着华人劳工横跨加拿大大陆，正式进入安大略省等加东地区。他们支持以另一个方式把中国现代化，他们以约克街 （York Street） 的大楼作为抵押贷款，支持孙中山先生的革命。

• 1900年：人头税暴涨至 100加元。

• 1903年：人头税被推高到恐怖的 500加元（这在当时相当于一个普通工人两年的工资）。

 

早期林氏宗亲主要聚集在 110 Chestnut St 附近（这里属于旧第一唐人街，离保皇会所在的皇后东街不远）。1900年代初多伦多就已经有了“林厅（Toronto Lem Hall）”这种非正式的宗亲聚会所。这也解释了为什么它与1905年前后活跃的多伦多保皇会有着同时代的交集。

 

1905年，多伦多星报报道有些中国人筹办成立保皇会的地方分支。 保皇会力图改革中国的君主制度。多伦多保皇会当时坐落于皇后东街（Queen Street East）接近乔治街（George Street）的区域。多伦多保皇会（英文通常译为 Chinese Empire Reform Association, Toronto Branch），全称“保救大清皇帝会”（又名中国维新会），是清末康有为、梁启超等人在海外建立的政治团体在多伦多的地方分支。康有为和梁启超利用同乡、同音的天然纽带，极其成功地在海外粤籍华侨中建立了巨大的号召力。

康有为，广东南海（今佛山市南海区），最高会长。1898年戊戌变法失败后流亡海外。1899年7月，他在加拿大维多利亚正式创立了保皇会，并以此为基地向全球华人社区扩张。

梁启超，广东新会（今江门市新会区），副会长与精神领袖。康有为的学生。他通过创办《清议报》、《新民丛报》等海外刊物，为保皇会提供了核心的理论和思想支持。

多伦多保皇会作为加拿大总会（总部位于维多利亚和温哥华）下属的地方分支，其领导体制分为精神领袖和多伦多当地的实际负责人（买办与商绅）。

当时在多伦多前线主持大局、担任本地核心领导人的主要是以下几位：

1. 实际组织与筹办人：叶恩（叶灵芳），来自广东番禺，他是康有为最信任的亲信之一，也是加拿大保皇会商业公司的主要负责人（担任美洲总部会长）。1905年前后，正是他作为总会代表频繁前往多伦多，联合当地的华商筹资、租借大楼，正式建立起了多伦多保皇会的分支机构。

2. 多伦多本地的商绅领袖（本地会长及骨干），多伦多保皇会的日常运作主要由当地皇后东街（Queen Street East）商圈的富商巨贾把持。在早期多伦多华埠，最核心的保皇派当地领袖是：

• 陈才（Chang Toy / 又名陈道志），商业网络来自广东新会。陈才是当时加拿大著名的华商巨头（大本营在温哥华，创建了著名的“生利号”）。他在多伦多皇后东街开设有大型分支商业，并派遣他的心腹和合伙人直接出面，担任多伦多保皇会的本地会长和财务主管。
• 林不染等，本地华商，多伦多早期的华人多经营洗衣店和土产杂货。保皇会在当地的董事会成员，几乎清一色是皇后东街上拥有房产、较为富裕的广东籍保守派商人。

背后垂帘的“最高领袖”

多伦多保皇会的名义最高领袖依然是康有为（广东南海人）和梁启超（广东新会人）。

• 康有为在1899年至1909年间曾四次访问加拿大，虽然他主要活动在西海岸的维多利亚，但他曾亲派代表（如叶恩）前往渥太华游说加拿大总理劳里埃（Wilfrid Laurier），途中对安大略省及多伦多华人社区的政治动员起到了决定性的指挥作用。

简而言之，多伦多保皇会的领导人是以叶恩为纽带，由多伦多皇后东街的广东新会、番禺籍富商共同出资并出任董事来实际掌权的。

1909年，多伦多市目录显示中国商店集中于近皇后东街（Queen Street East）的佐治街（George Street）及近皇后西街（Queen Street West）的约克街。 唐人街位于皇后街以北的伊丽莎伯街（Elizabeth Street）。 之前一个大型犹太社区曾居于伊丽莎伯街一带。

 

孙中山在美洲：

孙中山在美洲奔走革命时，致公堂的“盟长”黄三德等人竭尽全力为其筹款。

孙中山在北美演讲和筹款期间，非常注重争取海外大姓的支持。美洲的伍胥山公所元老们（如伍盘照等）在早期就给予了孙中山很高的礼遇和舆论支持。这种全美洲的宗亲氛围也直接影响了多伦多支部的政治倾向。在多伦多，伍氏公所的先贤们和致公堂（革命派）总部一样，都扎根在约克街（York Street）一带。他们不仅在精神上支持革命，还通过宗亲网络，以实际的真金白银资助孙中山购置军火、发动国内的武装起义。

 

在1910年代前后，多伦多的华人社区在政治理念上形成了鲜明的两派，当时多伦多的华人社区，虽然都来自广东，但细分下来有不同的地缘圈子，这也直接决定了当时多伦多最早的城市景观分布：

• 保皇派（改良派）：多由番禺、顺德等“三邑”地区的富商把持（如保皇会骨干叶恩）。以皇后东街为中心，多为较为保守、经商的华人。

• 致公堂（革命派）：绝大多数成员来自台山、开平、新会、恩平这“四邑”地区。支持孙中山推翻满清。致公堂比保皇会更早进入多伦多，总部位于约克街（York Street）。

这种政治分歧导致早期的多伦多实际上存在两个小型的“唐人街”雏形：一个是皇后东街的保皇会商圈，另一个是约克街的革命派聚集区。

多伦多的伍氏宗亲几乎百分之百原籍广东台山（台山是全中国伍姓最庞大的聚居地）。作为四邑铁杆移民，他们自然而然地融入了以台山人为主体、反对满清统治的致公堂革命阵营。

1912 年，在一月，一千五百名华人聚集在多伦多维多利亚大楼，庆祝中华民国的成立和中国皇朝的终结，群众在多伦多市中心游行。 多伦多市长George Geary出席在致公堂大堂举行的庆祝宴会。

 

随著1911年辛亥革命爆发、满清政府倒台以及中华民国的建立，保皇会的历史使命宣告结束。

• 组织解散：1911年至1912年间，多伦多保皇会逐渐解体。

• 商圈转移：保皇会解散后，皇后东街附近的华人商店相继迁出，该区域的华人聚集区随之消失。多伦多的华人重心全面转向了约克街、以及后来更为人熟知的伊丽莎伯街（Elizabeth Street，即多伦多旧第一唐人街）。

他们中的许多人回归到了更为传统、不带强烈政治色彩的血缘与地缘纽带中：

• 多伦多林西河堂（Lem Si Ho Tong Toronto）：林不染等林氏商绅的后代及同宗华侨，很多都融入了多伦多本地的林氏宗亲组织。该会自1920年成立以来一直延续至今，位于多伦多中区唐人街（Dundas St W）。直到现在，宗亲会依然非常活跃，定期举办书画交流、长者生日会、夏季野餐和年度晚宴。

• 林氏宗亲会与多伦多本地的陈氏（Chan/Wong/Lem等联合活动）依然保持着密切的往来。

  林不染等本地商绅作为20世纪初多伦多华人社会的“中产”或富裕阶层，其家庭在当时比普通华人劳工更有经济能力支持子女接受高等教育。与陈才家族类似，他们的后代在1947年加拿大废除《排华法案》后，大部分通过读书和转型，脱离了祖辈经营的传统土产、洗衣店和华埠地缘政治，全面进入了医疗、法律、工程及学术等现代加拿大专业领域。因为这种彻底的本土化和主流化，除了部分族谱或宗亲会档案外，其直系后裔在现代社会中大多不再以“保皇会后代”的特殊身份公开活动。

  当年跟随林不染等保皇派商绅在皇后东街发展的林氏宗亲，在保皇会政治使命结束后，绝大多数都参与并融入了林西河堂的创建与发展。林西河堂承接了这批早期华商在多伦多落地生根后的宗亲互助需求。

• 林立先生原籍广东台山，其家族四代行医，在多伦多华社中德高望重。林立先生作为后来的掌舵人，守护的正是这批早期移民延续下来的百年基业，担任了多伦多林西河堂的主席长达25年。林立先生在2020年疫情期间安详辞世，中国驻多伦多总领馆曾致唁函称其为“侨界楷模”。在他去世后，他指定的接班人**林豪蔚（Gordon）**接任了多伦多林西河堂主席。2023年，林西河堂还隆重举办了100–103周年庆典，多伦多市长邹至蕙及多位政要均到场致贺。

  林立先生虽然不是保皇会那个时代的见证人，但他作为多伦多传统侨领的代表，是林不染等早期华商在多伦多所留下的宗亲网络、文化根基和百年社团的直接继承者与发扬者。

  加拿大著名的华裔女社会活动家、首位荣获加拿大勋章（Order of Canada）的华裔女性——林黄彩珍（Jean Lumb），也曾从1963年到1998年长期担任林西河堂妇女组的主席和董事。

 

辛亥革命成功后，海外致公堂完成了“反清复明”和“资助革命”的历史使命。为了合法地在现代社会中运作，它在海内外进行了两轨制的发展：

• 更名转型：在加拿大，致公堂改组并注册为加拿大中国洪门民治党（Chinese Freemasons of Canada）。由于洪门内部拥有独特的入会仪式、手势暗号以及兄弟互助的传统，与西方的共济会（Freemasonry）形式上非常相似，因此他们对外正式使用 Chinese Freemasons 作为英文名称，并在加拿大各城市合法登记。

  • 全加总会最高领导（全加总主委）：文伟建。在2025年6月刚刚举行的全加洪门民治党第40届党员代表大会（恳亲大会）上，文伟建获得了连任，主持加拿大全国19个洪门支部的整体事务。

  • 全加洪门达权总社社长：陈德光。他同样是全加华界具有极高威望的老牌侨领，长期主持达权社的全国性工作。

• 当年的多伦多致公堂演变成了今天的中国洪门民治党多伦多支部（Chinese Freemasons of Toronto）。多伦多支部的日常事务由本地选出的主委和干事团队集体领导。在安大略省高等法院（ONSC）近年的社团治理备案及华社公开活动中，多伦多支部作为独立的非营利法人，其核心日常联络依然通过位于多伦多中区唐人街的洪门党部大楼进行。

• 两块牌子，一套人马：在多伦多，该组织通常与多伦多达权社（Dart Coon Club of Toronto）紧密并存。达权社是洪门内部负责具体执行党务和决策的核心骨干组织。

• 会员状况：如今的多伦多支部依然拥有超过百名的活跃成员。随着老侨胞的更替，该组织近年来也在积极吸纳来自大陆、港澳台的新一代华人移民。

• 主要职能转型：从当年的“买枪资助革命”转变为纯粹的世俗化慈善与社区组织。他们如今活跃于多伦多中区唐人街，定期举办春宴、参与华人社区的公益筹款、中华文化推广，以及在选举中鼓励华人参政议政。

一个世纪过去后，如今致公堂演变而来的洪门民治党多伦多支部，与保皇派商绅后代建立的多伦多林西河堂，总部都设在多伦多中区唐人街（Dundas St W）附近。当年的政见之争早已烟消云散，如今两个百年侨团常常一同出席多伦多华埠的春宴与传统庆典，共同成为了多伦多华人坚实的历史根基。

辛亥革命成功后，由于多伦多伍氏公所在革命中立下的功劳，他们与改组后的洪门民治党、以及后来支持三民主义的中国国民党驻多伦多支部一直保持着极其密切的血缘和政治互动。

到了今天，多伦多伍胥山公所依然坐落在中区唐人街（Dundas St W）。每逢春节或重大庆典，伍氏公所大堂内依然挂着孙中山先生的画像和“天下为公”的牌匾，这正是百年前他们作为多伦多“革命派”先驱所留下的历史烙印。​

 

在整个北美华人社区以及多伦多中，依然存在倾向于中华民国（国民党/台湾）的传统宗测试会与侨团，尽管在数量和整体声势上，它们已经不再像几十年前那样占据绝对主导地位。

这些坚持传统政治倾向的社团，在华社内部通常被称为“蓝营侨团”（相对于倾向北京的红营、以及台湾本土派的绿营）。

为什么他们能坚持到现在？（两大历史纽带）

一、“中华民国华侨身份”与早期福利 在蒋介石、蒋经国时代（尤其是20世纪50-80年代），台湾政府在海外华侨教育和福利上投入了巨大资源（如颁发华侨身份证明、提供华侨子弟回台就读大学的优惠、支持海外中文学校）。多伦多许多老一辈宗亲领袖都是这一政策的受益者，对台湾有极深的感恩情怀与政治黏性。

二、对“正统中华文化”的坚持 很多传统宗亲会的老侨领认为，台湾较好地保留了繁体字、传统祭祖礼仪、以及孙中山建立三民主义民国的最初理想，因此他们从文化正统的角度选择继续亲台。

这些侨团主要包括：

• 多伦多安省龙冈亲义公所：由刘、关、张、赵四姓宗亲组成的传统大公所。基于历史上对桃园三结义忠义精神的崇尚，龙冈公所在北美历史上一直与国民党政府交情极深，多伦多支部至今在重要庆典上仍保持这一传统立场。

• 安省中山同乡会：由于孙中山先生是广东中山（香山）人，中山同乡会在历史上自然与孙中山创立的国民党有着血浓于水的纽带。虽然部分成员因家乡生意与大陆有来往，但该会名义和传统上依然是多伦多亲台阵营的重要力量。

• 安省崇正总会：多伦多的老牌客家人传统侨团，历史上政治色彩鲜明，长期坚定地属于支持中华民国的传统侨社（亲蓝）。

• 安省越棉寮华侨襄济会：这批在上世纪70-80年代因印支难民潮来到多伦多的东南亚华侨，由于历史政治原因，早期对共产主义有强烈的排斥感。因此，他们的传统社团在很长一段时间内都是多伦多双十国庆游行的主力军，其堂口至今保持着明显的亲台或反共倾向。

现代面临的困境与状况

到了2026年的今天，这些倾向国民党的传统宗亲会和侨团正面临着严峻的“青黄不接”与世俗化考验：

1. 老龄化极其严重：当年坚定支持国民党的老一辈华侨基本都已高龄或离世。新一代的土生华裔（CBC）对早期的两岸政治恶斗完全不感兴趣。

2. 务实主义盛行：由于很多宗亲成员在大陆有商业投资或探亲需求，为了保护会员的现实利益，越来越多的社团采取“不问政治、只叙乡情”的模糊态度。

3. 台湾本土化政策的冲击：随着台湾内部政治生态的变化（民进党长期执政），台湾官方在海外的侨务重心逐步从“拉拢广东籍传统老侨领”转向了“服务台湾背景的新移民（绿营/本土派）”。这让多伦多这批原本大中华思想根深蒂固、只会说粤语的传统老华侨逐渐产生了被边缘化的疏离感。

因此，多伦多如今虽然依然能看到中华民国国旗在少数宗亲会大堂内飘扬，但其功能早已淡化了“党派抗衡”的色彩，更多地变成了老一辈华侨对过去岁月、历史正统和孙中山理想的一种精神寄托。

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在多伦多中区唐人街（Chinatown）的历史变迁中，以姓氏血缘为纽带的“宗亲会”（又称公所、堂所）是华人社群最古老、最核心的基石。这些老字号大多成立于20世纪初至中叶的《排华法案》前后，至今仍在中区唐人街核心区域（如 Spadina Ave.、D’Arcy St.、Dundas St. W.、Beverley St. 一带）拥有自己的历史物业。

以下是多伦多华人社区中最具代表性的老字号传统宗亲会（姓氏公所）名录：

核心老字号宗亲会名录（按姓氏划分）：

公所/堂所名称	英文官方名称	尊奉先祖 / 郡望字号背景
黄江夏云山公所	Wong Kung Har Wun Sun Association	黄姓， 华人社区人口最多的宗亲会之一。“江夏”为黄氏郡望。
伍氏公所	The Eng Association	伍姓，奉春秋名将伍子胥为先祖，早期传统侨社核心中枢。
旅加林西河堂	Lim West River Society	林姓， “西河”为林氏郡望，在多伦多华埠历史悠久。
李氏公所	Lee’s Association	李姓， 规模庞大，奉老子（李耳）及唐朝皇室为宗。
陈颖川堂	Chan Wing Chun Tong	陈姓， 华埠传统大姓，“颖川”为陈氏最著名的郡望。
马氏宗亲会	Mah Society of Canada (Toronto)	马姓， 奉汉代名将马援（伏波将军）为先祖。
朱沛国堂	Gee Poy Kuo Association	朱姓， “沛国”为朱氏郡望，秉承朱子（朱熹）家训。
刘、关、张、赵四姓公所   （龙冈亲义公所）	Lung Kong Tin Yee Association	刘、关、张、赵四姓， 源自《三国演义》桃园结义与赵云的忠义精神。
谭氏宗亲会	Tom Society	谭姓， 早期多伦多华埠洗衣业和餐饮业的重要互助纽带。
昭伦公所	Shiu Lun Association	谈、谭、许、谢四姓， 四姓追溯至同一历史渊源，抱团互助。

这些老字号公所的共同历史特征：

“堂号”的地理密码：

这些公所的名字里经常带有“颖川”、“西河”、“江夏”、“沛国”等字样。这并不是加拿大的地名，而是中国古代的郡望（即该姓氏在历史上的发祥地）。在当年举目无亲、遭遇种族排挤的加拿大，这些古老的地名是早年华工认祖归宗、辨别血亲的唯一代码。

四姓联宗的智慧（龙冈与昭伦）：

在早期移民社会中，一些人口较少的姓氏为了对抗歧视、扩大力量，会根据历史典故自愿结盟。例如龙冈亲义公所（刘关张赵）和昭伦公所（谈谭许谢），这种“多姓联宗”在当时的堂口和社区博弈中发挥了巨大的抱团作用。

多伦多老华埠的“包租公”：

这些老字号宗亲会极具远见。在几十年前唐人街地价低廉时，他们通过发动全加宗亲“一人捐一块砖”的方式，在中区唐人街买下了大量沿街的红砖小楼。如今，这些物业底层租给普通商户（如中餐馆、礼品店），楼上作为公所会堂。正是依靠这些稳定的租金红利，它们才能在没有政府拨款的情况下，维持了一百年的运作。

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以下是多伦多各大核心宗亲会/公所的具体成立年份（按时间先后排序）：

20世纪初：华埠早期的拓荒者（1910 – 1920年代）

         在《排华法案》出台前，随着加拿大太平洋铁路完工，大量华工从西部搬迁至多伦多寻找机会，第一批宗亲会应运而生。

• 龙冈亲义公所：1911年（为了在充满种族歧视和排华情绪的早期加拿大社会中抱团取暖，多伦多的刘、关、张、赵四姓先贤正式组建了。1922年，公所集资在多伦多第一代唐人街的核心地带——伊丽莎伯街24号（24 Elizabeth Street）买下地皮，拆除了旧建筑，建起了一座三层高的大楼作为总部。这里成为了当时新移民落脚、找工作、借钱应急的“庇护所”。）
• 黄江夏堂：1912年（后于1962年与1930年成立的“黄云山公所”合并，改组为如今的“黄江夏云山公所”）。
• 李氏公所：1913年（多伦多最早成立的单一姓氏公所之一）。
• 谭氏宗亲会：1917年（早期在多伦多洗衣业和餐饮业中极具凝聚力）。
• 林西河堂：1920年  【一帮早期的林氏（包括 Lem, Lum, Lin, Lam, Lim 等不同拼写）先贤为了在排华的艰难岁月中抱团取暖，正式向当地政府注册登记了该社团。】
• 陈颖川堂：1921年（陈姓作为传统大姓，较早组成了独立的堂所）。

《排华法案》时期：多姓联宗、抱团取暖（1920 – 1940年代）

         1923年加拿大通过《排华法案》，华人移民大门被彻底关闭。为了在极度歧视的环境中生存，一些人口较少的姓氏打破门户偏见，选择“多姓联合”成立公所。

• 昭伦公所（谈、谭、许、谢）：1928年（多伦多最早的联宗公所之一）。
• 龙冈亲义公所（刘、关、张、赵）：1931年（秉承三国桃园结义精神，四姓联手抵抗排华欺凌）。
• 马氏宗亲会：1936年（在老华埠建立，为马氏宗亲提供失业互助和庇护）。

由于人头税依然没能彻底阻止华人入境，加拿大政府在 1923年7月1日（当年的加拿大国庆日）正式颁布了新的《华人移民法案》，也就是人们熟知的 《排华法案》（Exclusion Act）。

• 内容：该法案几乎彻底禁止了所有华人移民进入加拿大（只有极少数商人、外交官和留学生能作为特例入境）。

• 耻辱日：由于该法案是在国庆日（7月1日）生效的，当时在加拿大的华侨将这一天称为“羞辱日”（Humiliation Day），并在每年的国庆日关闭店铺、降半旗抗议。

       在1937年抗日战争爆发时，龙冈公所是多伦多华人社区中最积极的抗日筹款大本营之一，他们还牵头成立了“华人爱国联盟（Chinese Patriotic League）”。后来，由于多伦多要修建现在的新市政厅（City Hall），伊丽莎伯街的旧唐人街被征收拆除，公所才被迫搬迁。

二战后：废除排华法案与全面重组（1940 – 1950年代）

         1947年加拿大废除了《排华法案》，华人家庭得以团聚，华人社区迎来了复苏与转型，许多公所开始正式注册或完成合并。

• 林西河堂（旅加多伦多分堂）：1947年（在《排华法案》废除的同年正式确立了多伦多的核心运作，并于此后购置了如今唐人街的标志性物业）。
• 伍氏公所：1950年代初（尽管伍姓宗亲早在20世纪初就在多伦多活跃，但正式以“伍氏公所”的名义购买物业并确立现代堂所建制，是在1950年代前后。它也是后来催生华联总会的核心力量）。

  

1951年，多伦多的华人人口约有3,000。

1967 年，多伦多发展署署长的报告指出，旧唐人街在伊丽莎伯街剩余的建筑物不能进行修辑，建议把该地点改为地方政府用地。 加拿大华人希望保存唐人街在伊丽莎伯街剩余的建筑物，他们组织了保存唐人街委员会 （Save Chinatown Committee）。 加拿大的移民法例容许更加中国人（主要来自香港）移民加国。 新的唐人街在士巴丹拿道和登打士街一带形成。 1969年市议会会议记录中包括保存唐人街委员会的一份报告。 报告发表后，市议会通过支持保留旧唐人街的议案。​

中华民国侨务委员会（侨委会）和驻多伦多台北经济文化办事处（TECO）历来将龙冈公所视为在海外的“铁票仓”与核心盟友。直到今天，台湾的高级官员（如侨委会委员长）访问多伦多时，龙冈公所必定是接见和赴宴的最高级别传统侨团。

龙冈公所在全球（尤其是美洲）有极强的网络。比如在2019年，安省龙冈公所在多伦多主办了盛大的“美洲龙冈亲义总公所第22届恳亲大会”，全美洲的刘关张赵宗亲代表齐聚多伦多，场面极其宏大，台湾驻多伦多办事处处长也受邀作为重磅嘉宾出席。

和许多转型后的百年侨团一样，现在的龙冈公所把精力主要放在了本地社区福利上。他们每年都会举办盛大的“敬老春宴”（筵开数十席，免费招待四姓长者）以及颁发优秀学子奖学金。

龙冈公所目前也面临着新移民不热衷于加入、土生CBC（加拿大出生的华人）对传统宗亲文化缺乏认同的问题。目前的实际运作仍由一批对传统文化有极深感情的四姓侨领（如刘氏、关氏、张氏、赵氏的世叔伯们）在勉力维持和传承。

 

1984年，（19世纪末-20世纪初）：大批广东惠州、东莞、宝安（惠东宝地区）的客家人，跨越重洋前往加勒比海的牙买加（Jamaica）、特立尼达和多巴哥等国谋生，经营杂货店、零售业，在当地形成了庞大且富裕的“牙买加华人（Jamaican Chinese）”客家群体。1921年，全球第一个著名的客家组织在香港成立，名为“香港崇正总会”。其核心发起人包括香港中文大学的客家学者赖际熙等。寓意“崇尚正义、崇正黜邪”。此后，全球各地的客家人建立同乡会，多以“崇正”命名，安省崇正总会也是这一全球客家网络的重要成员。

（1970年代－1980年代）：牙买加政局发生动荡，社会经济政策左倾。为了寻求更稳定的环境，这批已经高度英文化、适应了西方社会的牙买加客家华商，选择成群结队地二次移民加拿大，并集中定居在安大略省的多伦多。（1984年）：1984年前后，这批拥有“客家血统、牙买加背景、英国文化熏陶”的独特群体，在多伦多正式创立了安省崇正总会（1984年正式注册为非营利组织，2024年刚刚举办了成立40周年大庆）。崇正会总部位于士嘉堡（3880 Midland Ave），在最近的换届（第20届董事会，任期2025-2027）中，Jennifer Chin 当选为新任会长（President），接替了前任会长 Clive Yap Sam。其董事会成员的名字（如 Sharon Chung, Stephen Phang-Lyn）保留了非常典型的西化牙买加华人拼写。

在历史上，安省崇正总会被视为多伦多坚定的“蓝营”传统侨团，这主要由其成员的特殊经历决定：

• 印支与加勒比移民的反共情绪：其核心成员在加勒比海经历过左翼政局动荡，或者包含了部分东南亚越棉寮客家难民，他们在心理上对共产主义有天然的排斥和警惕。

• 海外客家的正统认同：台湾（尤其是苗栗、新竹、屏东等客家大本营）在过去几十年中极度重视全球客家侨务，通过“客家委员会”对海外客家会馆给予了大量的文化与资金支持。因此，安省崇正总会过去在多伦多侨界的大型活动中，长期与多伦多台北经济文化办事处（TECO）保持密切合作。

 

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伍卓生（Chok Sang Ng）先生简介：

伍卓生（Chok Sang Ng）先生，在1979年至1980年平权会（CCNC）刚刚诞生的“萌芽期”，他是极其重要的发起人与核心骨干之一；但在平权会正式成立并走向“政治倡权”的路线后，他由于理念和派系定位的不同，逐渐淡出了平权会，转而成为了多伦多“传统侨社”与“全加华联”的最高领袖。

我们可以从以下三个阶段来还原他与平权会的历史交集：

1979年：平权会诞生前夜的“并肩作战”

         1979年9月，加拿大主流媒体CTV的《W5》节目播出了涉嫌排华的报道《Campus Giveaway》（校园大平卖），诬称华裔学生抢占了本地人的大学名额。(https://youtu.be/CS-PBKXJbhs?si=-Brl9q3p7llTZgkO), (https://www.youtube.com/watch?v=MR8M-haYfPk）

• 当时，多伦多的华人社群群情激愤。当时在多伦多大学出版社担任高管、同时在传统侨社已经很有声望的伍卓生，与王裕佳医生（当时还是年轻的家庭医生）等人一起，站到了抗议的第一线。
• 他们共同组成了“多伦多抗议W5临时委员会”。伍卓生凭借自己在社区的动员力，为当年的抗议集会、游行以及与媒体的交涉做出了巨大的前期贡献。

1980年：建会时期的“路线分歧”

         1980年，抗议运动取得成功，CTV正式道歉。为了把这股凝聚力转化为长期的维权力量，抗议委员会决定正式注册一个全国性的组织，这就是后来的“全加华人平权会”（CCNC）。 然而，就在组织正式成立的关头，内部对于华人社区未来的生存与维权路线产生了严重的分歧，这也导致了伍卓生与平权会渐行渐远：

• 伍卓生、詹文义等传统社团领袖（华联会路线）： 他们的理念更偏向于“传统侨领”和“桥梁”角色。一方面根植于传统堂所（如伍氏公所）和老华埠，另一方面非常注重维持与中国（祖籍国）的紧密情感联络。在抗议W5时大家可以联手，但在探讨长期政治路线时，老派侨领与接受西方教育的年轻专业人士（医生、律师、学者）之间产生了话语权和理念的断层。

• 1985年，在多伦多侨界，宗亲会政治立场的转向有一个关键的转折点——“多伦多华人团体联合总会”（华总会，CTCCO）的成立。为了迎接中国国家主席李先念访问加拿大，多伦多24个传统侨团（包括著名的洪门民治党、林西河堂等）联合起来，正式成立了多伦多华总会。这一举动打破了此前多伦多由亲台“侨联会”主导的局面。伍氏公所作为多伦多传统四邑老侨团的一部分，也在这股大潮中，逐步融入了以华总会为核心的、与中国驻多伦多总领馆保持密切友好关系的“新传统侨社圈”。

         1985年，正是以伍氏公所、林西河堂等为代表的几十家“老字号”传统宗亲会、同乡会，因为共同的传统文化背景和对祖籍国（中国）的情感纽带，在伍卓生等人的牵头下团结起来，才组成了如今我们所看到的多伦多华人团体联合总会（华联总会）。因此，它们是传统侨社阵营中不可或缺的“老基石”。

• 王裕佳、伍素屏等年轻一代（平权会路线）： 主张华人应该完全走“加拿大本土化、公民化、主流化”的路线。即用加拿大本地的法律、人权宪章和政治游说，去和主流社会硬碰硬，争夺华人的政治地位。

因此，在平权会正式步入正轨、由王裕佳出任第一任总会长后，伍卓生并未在平权会的长期领导层中担任核心职务。

历史的后话：各自成为阵营的“泰斗”

        离开平权会的早期网络后，伍卓生成为了多伦多乃至全加传统华人社团的代表性人物：

• 他后来长期担任多伦多华人团体联合总会（华联总会）主席、全加华人联会（全加华联）共同主席。
• 在“人头税”平反运动中的角力： 到了1990年代至2006年平反人头税的最后阶段，伍卓生领导的“全加华联”与吴婷婷、伍素屏领导的“平权会”甚至在谈判桌上成为了代表不同民意的“两派”。平权会坚持要求政府对受害者进行“直接的个人经济赔偿”；而全加华联在当时则倾向于接受政府提出的“设立社区基金、进行历史教育”的宏观和解方案。两派的角力一直持续到2006年哈珀总理最终拍板。

伍卓生是加拿大华人历史上德高望重的老侨领（他于1993年同样荣获过加拿大建国125周年勋章等荣誉）。他与平权会的关系，是“始于同仇敌忾的反歧视抗议，分于对华人政治路线的不同抉择”。他是平权会前身（抗议委员会）的重要功臣，但他的历史主舞台最终留在了全加华联和多伦多华联总会。

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王裕佳医生（Dr. Joseph Yu Kai Wong, C.M.）简介：

王裕佳医生（Dr. Joseph Yu Kai Wong, C.M.）是加拿大享誉盛名的华裔执业医生、社区领袖以及慈善家。近五十年来，他扎根多伦多，在争取种族平等、维护华人权益、以及创办养老与人道主义事业方面做出了巨大贡献。

以下是王裕佳医生的核心履历与主要成就：

个人背景与教育经历

• 出生年份： 1948 年出生于香港。
• 高等教育：
  • 1968 年移民加拿大，随后入读蒙特利尔的麦吉尔大学（McGill University），获得电气工程学士学位。
  • 其后前往美国纽约，在阿尔伯特爱因斯坦医学院（Albert Einstein College of Medicine）攻读医学，获得医学博士（M.D.）学位。
• 行医经历： 毕业后返回加拿大，在多伦多大学教学医院完成博士后培训，并于 1982 年起在多伦多正式开设家庭医生诊所，执业至今。

核心社会活动与重大成就：

1. 平权会（CCNC）创办人与华人维权领袖

• 抗议 W5 事件（1979–1980）： 1979 年，主流媒体 CTV 的《W5》节目播出了一篇具有严重排华与偏见色彩的报道（《Campus Giveaway》），指责华裔学生抢占了本地人的大学名额。王裕佳医生是多伦多抗议运动的主要组织者。在迫使 CTV 正式公开道歉后，他于 1980 年顺势共同创立了全加华人平权会（CCNC）并担任第一任全国总会长。
• 平反人头税运动： 他也是推动加拿大联邦政府平反“人头税”（Head Tax）及《排华法案》的长达 23 年的社会运动核心领导人之一，最终促成了 2006 年联邦政府的正式道歉与赔偿。
• 重组新总会（2019）： 2019 年，面对新一轮的反亚裔种族歧视，他再度出山，作为联合创始人及董事会成员支持成立了全新的“全加华人平权会-社会正义”（CCNC-SJ）。

2. 创立“颐康中心”（Yee Hong）

• 老年护理先驱： 1987 年，王裕佳医生目睹许多华裔老人在主流养老院中由于语言不通、文化不同而生活孤寂，因此发起筹建能提供“切合文化与语言需要”的专业安老院。
• 机构规模： 第一家颐康中心于 1994 年在士嘉堡落成，如今已在大多伦多地区（包括万锦、密西沙加等）扩展至多家中心，发展成为北美最大的中华文化长者长照和护理机构之一。他现担任颐康中心名誉主席及颐康基金会主席。

3. 主益金（United Way）与慈善事业

• 打破族裔壁垒： 1980 年代，他推动大多伦多地区联合慈善基金会（United Way of Greater Toronto）进行多元文化转型，并于 1983 年组织了历史上首次华人社区慈善步行筹款（Walkathon）。
• 组织领导： 他于 1990 年至 1992 年间担任大多市公益金（United Way）董事会主席，自 1994 年起荣任名誉主席。
• 国际人道救援： 几十年来，他为多项国际救援行动筹集了数千万加元，包括非洲饥荒、中国水灾、朝鲜饥荒、印度地震以及国际难民安置等。

4. 创办史维会（ALPHA Education）

• 推动历史教育： 1997 年，他共同创立了多伦多亚洲二战历史教育中心（ALPHA Education），致力于维护二战亚洲战场的历史真相（如南京大屠杀、慰安妇问题）。在他的推动下，安大略省成为了西方世界首个将二战亚洲历史纳入高中历史教学大纲的司法管辖区。

主要荣誉与奖项：

王裕佳医生的杰出贡献在加拿大主流社会获得了极高的礼遇和表彰：

• 1986 年： 获《多伦多星报》（Toronto Star）评选为“年度风云人物”。
• 1991 & 1992 年： 连续两年被《Toronto Life》杂志评为“多伦多最具影响力的人物”之一。
• 1993 年： 荣获加拿大最高平民荣誉——加拿大勋章（Order of Canada, C.M.）。
• 2005 年： 荣获由前苏联总统戈尔巴乔夫颁发的“人类力量奖”（Power of Humanity Award）。
• 2026 年 2 月 19 日： 多伦多市长邹至蕙（Olivia Chow）在士嘉堡代表市府向王裕佳医生颁发了“多伦多城市钥匙”（Key to the City），这是多伦多市的最高荣誉，以表彰他近五代人时间里对倡权、慈善、难民及长者事业的终身奉献。

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“全加华人协进会（平权会）伦敦分会” 是什么情况？

        全加华人协进会（平权会）伦敦分会（Chinese Canadian National Council – London Chapter，简称 CCNC London）是平权会在安大略省伦敦市的地区分支机构。

         1979年，对加拿大 CTV 电视台的《W5》节目播出了一个名为“校园大平买”（Campus Giveaway）纪录片的重大的维权事件，伦敦当地的华裔知识分子、留学生（许多来自西安大略大学 Western University）也积极参与了这场全加联动。正是这场运动凝聚了本地的维权力量，直接促成了 1981年9月伦敦分会的正式注册成立。该分会长期致力于服务伦敦及周边地区的华人社群，促进华人全面平等地融入和参与加拿大社会。

索偿“人头税”（Head Tax）和争取平反《排华法案》（Chinese Exclusion Act）的运动

        自 1984 年起，平权会总会联合各分会，在全国范围内发起了向联邦政府索偿“人头税”（Head Tax）和争取平反《排华法案》（Chinese Exclusion Act）的运动。伦敦分会当时在当地及安省西南部地区，协助寻找、登记幸存的人头税受害者（主要是高龄的铁路华工或其遗孀），并为他们录制口述历史、保留当年的“人头税纸”副本。

         在 1980 至 1990 年代，伦敦分会承担了安省中西部和西南部（含温莎、萨尼亚等地）的地面搜寻工作。当时许多年迈的“人头税”受害者或遗孀散落在大城市以外的偏远小镇，语言不通，无法联系多伦多总会。伦敦分会的志愿者开展了“探访与寻找”倡议，亲自驱车前往各小镇的华人餐馆或洗衣房旧址，为高龄长者进行个案登记并保留历史铁证，最终帮助这些家庭在2006年获得了联邦政府的正式平反与赔偿。

应对 COVID-19 期间的“反亚裔仇恨”倡议（2020 – 2022）

         疫情期间，全加各地反亚裔、反华仇恨言论和针对性袭击激增，伦敦市也出现了多起针对华人及留学生的言语羞辱和肢体冲突事件。伦敦分会迅速与平权会社会正义分会（CCNC-SJ）及本地其他族裔组织联手，开展了全加范围内的亚裔受害者遭遇登记。他们在伦敦本地呼吁主流社会正义看待公共卫生问题，并向学校和社区分发“应对针对亚裔种族主义”的工具包（Toolkits），协助受害者向警方或人权委员会报案。

本地跨信仰与多元族裔社区声援

         2021年6月，安大略省伦敦市发生了一起震惊全加的针对穆斯林家庭的卡车蓄意撞击惨案（4人遇难），这让伦敦的系统性白人至上主义和仇恨犯罪问题彻底浮出水面。伦敦分会打破了单纯华人维权的界限，深度参与了本地的跨信仰与反种族主义大游行。平权会当时发表了强硬声明，强调“反亚裔种族主义与伊斯兰恐惧症（Islamophobia）、反非裔种族主义根源相同，均来自定居者殖民主义和白人至上结构”。伦敦分会借此倡议，推动华人社群走出“小圈子”，与黑人、原住民、穆斯林群体建立长期反仇恨战略同盟。

         伦敦分会多年来监督本地媒体、参与伦敦市议会的反种族主义倡议，以及在选举期间举办“候选人辩论会”，推动华人参政议政。

以下是该分会的核心信息与近况：

1. 宗旨与主要服务

         伦敦分会主要是一家非营利性的社区服务机构，重点通过文化、教育、社交和康乐活动来凝聚社区、减少华人群体的语言和文化障碍。其主要项目和日常活动包括：

• 长者服务（Seniors Programs）： 这是该分会的核心工作之一。通过定期举办“长者日”活动，提供太极、健康操、音乐欣赏、烹饪、绘画书法等活动。此外，分会还设有后院菜园，长者们种植的蔬菜会捐赠给伦敦食品银行（London Food Bank）。

• 数字化赋能（Seniors in Cyberspace）： 针对疫情后长者孤立及难以参与线上活动的问题，分会近年获得了加拿大联邦社区服务恢复基金（通过 United Way 拨款）的支持，启动了“赋能长者网络空间”项目。他们购置了平板电脑、开发了长者科技培训课程，并由青年志愿者进行一对一辅导，帮助长者融入数字时代并防范网络诈骗。

• 文化与教育活动： 开设国语交流圈、少儿文化夏令营、中国民乐合奏、合唱团、舞狮及摄影俱乐部等。

• 标志性社区活动： 每年主办或参与伦敦龙舟赛（Annual Dragon Boat Race）以及一年一度的“龙宴”（Dragon Gala）。

2. 现任组织架构

该分会主要依靠志愿者运作（仅有极少数兼职员工），目前的执行团队包括：

• 会长（President）： Andy Ho（何先生）

• 副会长（Vice-President）： Pao Kun-Tou（包先生）

• 秘书（Secretary）： So, Siu Yu

3. 联系方式与地址

• 办公地址： 1701 Trafalgar St, London, ON, N5W 1X2（位于伦敦市东区，Trafalgar St 介于 Hale St 和 Clarke Rd 之间）

• 办公时间： 周一至周五（仅限预约）

• 联系电话： 519-451-0760

• 电子邮箱： info@londonccnc.ca

• 官方网站： londonccnc.com 或 londonccnc.ca

4. 历史档案查询

         由于伦敦分会主要由志愿者和临时项目员工运营，其历史档案并未完全实现对公众的数字化开放。如果您想深度挖掘或查询，可以通过以下三个主要途径：

• 途径 A：平权会总会/多伦多分会资源库（CCNC Our Stories Project）

  平权会总会曾启动过名为 “Our Stories” 的历史档案整理项目（包含 CCNC Library 编目），部分早期各分会（包括伦敦分会）的活动简报、会议记录、反歧视小册子和移民历史研究，被统一收录在平权会的历史文献库中。

• 途径 B：西安大略大学图书馆特藏部（Western Libraries Archives）

  由于伦敦分会与西安大略大学（Western University）有着长期的学术和社区合作，本地许多华裔历史研究、口述历史磁带和早期社区报纸，有相当一部分被捐赠或寄存在大学的档案馆中（尤其是关于安省西南部华人早期定居史的研究）。

• 途径 C：直接联系现任执行团队

  对于最具体的本地档案（如历届理事会名单、本地项目的具体文件、历史照片），最直接的方式是致电（519-451-0760）或发邮件（info@londonccnc.ca）给他们，说明您的学术研究或查询意图，预约前往其 Trafalgar St 的办公室查阅未公开的内部纪要。

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多伦多分会为什么过了5年，1985年才成立？与总会的工作一致吗？

要理解为什么多伦多分会（CCNC-TO）直到1985年才正式注册成立，我们需要回到当时的历史现场。

这其中既有组织发展规律的必然，也有地方与全国总会定位分工的差异。

一、 为什么过了5年（1985年）才正式成立？

         1980年全国总会成立时，多伦多并非“没有平权会的人”，恰恰相反，多伦多是整个平权会运动的发源地和指挥中心。之所以1985年才出现独立的“多伦多分会”，主要有以下三个原因：

身份的重叠与借用（1980–1985）

         1979年抗议CTV《W5》排华报道时，多伦多的精英和学生组成了“多伦多抗议W5临时委员会”。1980年全国总会（National Office）在多伦多建立后，总会的领导班子和多伦多本地的活跃分子高度重合。

         在最初几年里，总会直接兼顾了多伦多本地的很多事务，本地核心成员认为“我们本身就是总会大脑”，因此在行政上并没有迫切需要去单独注册一个“多伦多分会”的壳子。

全国化网络搭建的优先级

         平权会的初衷是建立一个全国性的华人发声网络。在1980年前后，运动骨干力量的精力优先放在了前往温哥华、蒙特利尔、卡尔加里等华人聚集区去建立或联合当地的分会上。直到全国网络基本成型后，多伦多本地的团队才开始审视自身本地化运作的法定结构。

“草根服务”与“资金合规”的实际需求（1985年的转折）

        到了1985年，随着大多伦多地区华人移民人口激增，本地华人在劳工权益、语言、心理健康和反歧视方面的一线日常服务需求呈爆炸式增长。

• 申请安大略省政府和多伦多市政府的多元文化与反种族歧视资助（Grants），通常要求申请主体必须是本地注册的非营利法人。
• 为了将“全国性政治倡权”与“多伦多本地草根社区服务及资金”在法律和财务上清晰隔离开，平权会多伦多分会（CCNC-TO）于1985年正式在安省注册成立。

二、 多伦多分会与总会的工作一致吗？

        “大方向高度一致，但在手段、职能和落地上有明确的分工。” 它们不是简单的上下级命令关系，更像是“战略总部”与“前线主力”的关系。

我们可以通过下表清晰地看出两者的分工与协作：

维度	全国总会 (National)	多伦多分会 (CCNC-TO)
工作重心	全国性政治倡权、宏观政策	本地草根组织、社区一线服务
典型事件	游说渥太华联邦政府、推动全国“人头税”平反、制定针对联邦选举的华人策略。	协助多伦多本地华裔移工和餐饮业劳工维权、提供反亚裔歧视的实用指南、举办法定心理与社区健康讲座。
资金来源	联邦级基金、全国性定向捐款。	安省及多伦多三级政府的社区服务拨款（Multiculturalism grants）。
两者的冲突与一致	一致： 多伦多分会一直是总会“人头税平反运动”在地面上最坚定的支持者和执行者（曾因此获得多伦多市政府颁发的族裔关系奖）。 差异： 总会常高屋建瓴地谈“华人参政”与“宏观法案”；分会则更关心“这个星期遭遇种族歧视的华人老人该去哪里寻求法律援助”。

这种分工，最终决定了它们的命运:

        正如前面提到的，2006年联邦政府就人头税道歉并赔偿后，总会因为失去了这个全国性的大靶心，加上缺乏日常服务功能，迅速失去了造血能力并陷入瘫痪。

        相反，多伦多分会（CCNC-TO）因为在1985年就走上了“扎根多伦多本地、服务移民、做具体社会正义项目”的路线，它拥有稳定的地方财政拨款和社区基础。因此，在总会倒下的十多年里，多伦多分会依然活得很好，并一直延续至今。

 

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原平权会全国总会（CCNC National Office）办公地址在哪？

原平权会全国总会（CCNC National Office）在鼎盛时期以及走向瘫痪前的最后十多年里，办公室一直设在多伦多华埠（Chinatown）的核心区域。

• 独立总部的建立：随着“全加华人平权会”在90年代全面步入建制化、且需要一个位于唐人街核心区、能接待大量历史见证人的基地，总会于 1996至1997年期间 正式租赁了 302 Spadina Avenue 的 507 办公室，作为全国的最高行政和维权中心。

 

这个办公室在当时具有非常特殊的历史意义：

• 人头税平反的指挥部： 在2006年哈珀总理正式道歉前，这里是全加人头税受害者及家属登记、开会、整理历史档案以及向全加拿大华裔社区发起动员的“大本营”。最后一届总干事黄煜文（Victor Wong）也长期在此办公。
• 人头税平反运动，华裔社区内部的反对声浪，并因此引发华裔社区大辩论。2005年11月，加拿大华人联会（NCCC）与中华文化中心、中侨互助会、中华会馆、全加中华总会馆、洪门民治党及华裔军事博物馆等等十几个华人社团与执政自由党政府的多元文化部签署了解决人头税问题的框架性协议「成立基金，承认错误但不道歉」，当中只承诺，政府拨款1250万加元，设立表彰、纪念、和教育项目，“以确认华人对加拿大历史的贡献”。这意味着，加拿大政府不会就人头税和排华法案进行道歉与赔偿，这令推动道歉平反的人士感到愤怒。华联会主席陈丙丁与多位侨团领袖宣布，于温哥华举办华人代表大会， 商讨联邦1250万元拨款管理及运用事宜。 华联会强调代表多数华裔民意，目前与联邦所达成的共识，是解决人头税这个历史遗留问题最佳方式; 但平权会质疑华联会代表性，强调将继续争取个人赔偿及公开道歉。 会前全加华人协进会（CCNC，简称平权会）代表周明辉等人试图进入会场，但遭阻拦，引发双方短暂言语冲突。陈丙丁强调，人头税是历史遗留问题，20年来全体华人无不希望政府给个交代，但过去联邦一直以加国人权宪章已明订各族裔一律平等做搪塞，不愿正视人头税及排华法案问题，如今在华裔社区及华裔政治人物共同努力下终于愿意面对，华裔社区应把握契机，解决这项历史遗留问题。陈丙丁质疑平权会号称代表四千名人头税受害人家属，但眞实情况如何，不得而知，且缴纳人头税者超过八万人，其后代更超过数十万人，因此平权会根本不能代表多数华人意见。 若依平权会方案要求个人赔偿与公开道歉，将使得解决人头税问题遥遥无期。
• 到了2006年，联邦大选在即。时任保守党领袖哈珀承诺，一旦当选，将会正式向华裔社区道歉，并向人头税苦主进行赔偿，还会和华裔社区机构合作，进一步推动平权。曾在后来哈珀政府担任要职的杰森.肯尼（Jason Kenny）开始与华裔社区接触。杰森.肯尼当时邀请了平权会和华人联会代表，听取双方的意见。在平权会担任法律顾问的伍素屏（Susan Eng）带领几位人头税苦主现身，述说华裔因人头税和《排华法案》所遭遇的歧视以及对个人家庭的深刻影响，令杰森.肯尼也为之动容。保守党当选后，哈珀履行承诺，当年的6月22日，正式向华人道歉，并对还在世的几十位苦主及苦主遗孀象征性每人赔偿二万加元。
• (注:本人于2006年4月10日在网上发表过文章表达观点，请看链接 https://info.51.ca/articles/22076 )

 

• 为什么平权会对人头税排华法案强调要“道歉”？

  在他们看来，没有道歉的赔偿，只是施舍；唯有公开道歉，才能完成真正的正义。这其中的核心原因可以归纳为以下四点：

  1. 法律与历史定性：必须承认“系统性种族主义”的罪错

  人头税（Head Tax）和《排华法案》（Exclusion Act）不是普通的历史失误，而是加拿大联邦政府通过立法程序，针对单一特定族裔进行的国家级系统性迫害。

  • 不接受含糊其辞： 如果政府不正式道歉，这些法案在历史上的定性就会模糊为“时代的局限性”或“不合时宜的旧政策”。

  • 确立历史罪责： 平权会要求首相必须在国会（Parliament）代表国家和历届政府进行正式道歉。这意味着在国家最高法律层面上，承认当年的行为是彻头彻尾的“国家罪行”（State-sponsored racism），将其永远钉在历史的耻辱柱上，防止未来任何针对少数族裔的恶法重演。

  2. 政治与公民权利：恢复华人作为“完整公民”的尊严

  在早期排华时期，华人不仅要交巨额人头税，还被剥夺了投票权、不能从医或行医、不能担任公职，甚至死后不能葬入某些主流墓地。华人被贬低为“二等公民”甚至是“不可接触者”。

  • 尊严无法用金钱购买： 几十年过去后，当年的华工后代已经成为了加拿大的专业人士、纳税人和建设者。

  • 国家认同的重建： 由加国首相公开致歉，是对华人过去一个世纪对加拿大建设（如修筑太平洋铁路、参加一战二战）做出的巨大贡献的迟到承认。这是国家向这群公民说：“你们是这个国家不可或缺的一部分，当年是我们做错了。” 只有通过道歉，华人社群被剥夺的尊严和历史荣誉才算被真正洗刷。

  3. 文化与心理根源：抚平华人家庭的“世代创伤”

  《排华法案》实施的24年间（1923-1947），导致无数加拿大华工与远在中国国内的妻儿天各一方，造成了长达四分之一个世纪的家庭断代和人伦惨剧。

  • 单身汉社会的悲剧： 许多华工在加拿大孤独终老，死前都未能再见家人一面。这种痛苦作为一种“世代创伤”（Intergenerational Trauma），深深烙印在华裔家庭的集体记忆中。

  • 给逝者与长辈交代： 华人文化极度重视“名誉”和“祖先交代”。平权会坚持要道歉，是为了让那些在屈辱中死去的先祖、以及当时已经风烛残年的“人头税幸存者”和遗孀，在闭眼听到这声道歉。这是一种精神上的超度与和解。

  4. 国际法与人权先例：“没有道歉，就没有正义”

  平权会在维权过程中，参考了国际上其他民权运动的成功经验：

  • 参考日裔集中营平反： 1988年，美国和加拿大政府分别就二战期间将日裔公民强行关进集中营（Japanese Canadian internment）一事，向日裔社群发表了正式道歉并进行了个人赔偿。

  • 确立统一标准： 平权会认为，既然日裔可以获得道歉，华人作为同样遭受系统性立法迫害的群体，理应获得同等的正义对待。如果华人只拿钱不要道歉，就意味着华人承认自己的尊严低于其他族裔，这在人权倡权上是绝不可接受的。

  正是由于平权会二十多年如一日地死守“必须道歉”的底线，最终在 2006 年 6 月 22 日，时任加拿大总理哈珀（Stephen Harper）在国会正式宣读了道歉声明，并用四邑方言（多数老华工的家乡话）说出了那句历史性的：“加拿大加拿（加拿大向华人道歉）”。

  这证明了平权会的坚持是正确的：钱会花光，但国会记录里的那一声致歉，将永远作为加拿大华人争得尊严的里程碑，永载史册。

 

• 分会曾在此合署办公： 平权会多伦多分会（CCNCTO）作为基层组织，在这期间与总会共享资源。虽然多伦多分会在 1992-2004 年间主要使用 386 College Street，2004 年后主要使用 215 Spadina Avenue，但两级机构联系极为紧密，很多全国性的维权项目（如早期的人头税平反档案收集、新闻发布会）都是在 302 Spadina 507 办公室 联合或共同挂牌发起的。

 

搬离与解散背景（2014年左右）:

• 资金链断裂：在2006年成功争取到联邦政府对“人头税”的正式道歉和平反后，平权会总会的阶段性历史使命基本达成。随后在2010年代初，由于哈珀保守党政府对部分倡导型移民/人权非营利机构的资助政策大幅收紧，平权会总会面临严重的资金危机。
• 实体总会关闭：约在 2014 年 前后，由于缺乏常设行政运营资金，平权会全国总会（CCNC National）实质上终止了其常规的实体办公和专职人员运营，并退租了解散了 302 Spadina 507 办公室。此后，平权会的火种主要由多伦多分会（CCNCTO）等地方性分支机构独立筹款、接棒运营。

         随着原总会在2015年前后因财政枯竭彻底停止运作，位于 Spadina 的旧总会办公室也随之退租、成为了历史。

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原平权会全国总会（CCNC National Office）有多少分会？

在平权会的鼎盛时期（大约在 1990 年代至 2000 年代初平反人头税运动期间），全加华人平权会（CCNC）在全国共有 27 个地方分会（Chapters），构建了一个跨越加拿大东西两岸的庞大倡权网络。

由于后来总会的长期停摆，许多地方分会因为缺乏后续资金或随着创始人的退休而逐渐注销或停止了运作。

历史上主要的全国分会名录（鼎盛时期）

当时的分会几乎覆盖了所有华人聚居的加拿大主要城市：

• 安大略省（Ontario）： 多伦多（Toronto – 至今最活跃）、伦敦（London – 依然活跃）、渥太华（Ottawa）、温莎（Windsor）、哈密尔顿（Hamilton）、滑铁卢地区（Waterloo Region）、雷湾（Thunder Bay）。
• 不列颠哥伦比亚省（BC）： 温哥华（Vancouver）、维多利亚（Victoria）。
• 阿尔伯塔省（Alberta）： 卡尔加里（Calgary）、埃德蒙顿（Edmonton）。
• 萨斯喀彻温省（Saskatchewan）： 里贾纳（Regina）、萨斯卡通（Saskatoon）。
• 马尼托巴省（Manitoba）： 温尼伯（Winnipeg）。
• 魁北克省（Quebec）： 蒙特利尔（Montreal）。
• 大西洋省份： 哈利法克斯（Halifax）、圣约翰斯（ John’s）。

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核心历史使命的达成与方向迷失（2006年前后）

平权会成立于1980年（因抗议CTV电视台《W5》节目的排华报道而诞生），其后二十多年里，最核心的凝聚力和共同目标就是“争取平反人头税”。

• 转折点： 2006年，时任总理哈珀在国会正式就人头税向华人社区道歉并提供经济赔偿。
• 影响： 这一历史性胜利标志着平权会完成了它最重大的历史使命。然而，在平反之后，全国总会（National Office）在面对未来“该走向何方”、“新的核心议题是什么”时，内部逐渐失去了方向和凝聚力。

财政困境与全国总会的“停摆”

作为一个非营利和慈善性质的倡权组织，平权会长期依赖政府拨款、基金会资助和社区捐款。

• 随着人头税平反运动的结束，全加总会收到的定向捐款大幅减少。
• 随后数年间，由于缺乏可持续的财政支持，加之内部在管理和未来路线上面临分歧，全加华人平权会总会（National CCNC）最终停止了日常实质性的运作，陷入了长期的瘫痪和名存实亡状态。 这也是为什么很多社区成员误以为它“解散”了。

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原平权会全国总会（CCNC National Office）最后一届领导有谁？

原平权会（CCNCOriginal）在2010年代中期逐渐停止实质性运作之前，其最后一届核心领导层的全国总会长是 华国萍（Colleen Hua），而当时长期主持一线行政与倡权工作的总干事（Executive Director）则是 黄煜文（Victor Wong）。

         在原总会走向瘫痪和名存实亡的最后阶段（大约2010年至2015年间），正是由他们带领的管理团队在支撑全国事务。

最后一届核心领导层背景：

• 全国总会长：华国萍（Colleen Hua）

  • 她是原平权会后期的主要发言人，曾在2006年哈珀总理就人头税道歉时代表平权会见证历史，并在此后多年负责向联邦政府、各大媒体就华人权益发声。例如在2010年主流媒体《麦克林》（Maclean’s）杂志发表涉嫌排华和刻板印象的“Too Asian”（亚洲人太多）文章时，正是她以全加总会长的身份联合各界进行了强烈的政治抗议。

• 全国总干事：黄煜文（Victor Wong）

  • 作为总部的行政核心，他长期负责平权会全国网络（National Office）的日常运营、政府游说以及协调两岸数十个地方分会。在总会资金日益匮乏、面临无米下锅的最后几年里，他一直是维持总部运作的坚守者。

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华国萍和黄煜文的后期发展如何？

华国萍（Colleen Hua）：

         华国萍（Colleen Hua）是全加华人平权会（CCNC）历史上一位承上启下的关键女杰。

         在2000年代中后期平权运动最轰轰烈烈的黄金时代，她曾接替陈克治（Kenda Chang）等人，出任平权会全国总会总会长（National President）。她亲历并领导了2006年加拿大政府就“人头税”向华人正式平反道歉的历史性时刻。

关于她完成人头税平反大业之后的后期发展与人生轨迹，可以总结为以下几个方面：

1. 见证和应对老总会的财务重组与停摆

         在2006年6月22日哈珀总理在国会正式就人头税道歉并承诺赔偿（对还在世的几十位苦主及苦主遗孀象征性每人赔偿二万加元。）后，华国萍作为当时的全国总会长，迎来了她倡权生涯的最高峰。然而，这也成为了老总会命运的转折点：

• “后平反时代”的危机： 随着核心政治诉求的达成，平权会老总会面临着筹款难度激增、核心骨干流失的现实困境。

• 后期留守与淡出： 华国萍在卸任总会长后，依然在幕后协助总干事黄煜文（Victor Wong）等人处理了相当长一段时间的过渡期事务。随着老总会因《非营利公司法》合规问题、资金枯竭以及董事会断代而逐渐走向瘫痪，她与许多第一代老元老一样，逐渐淡出了总会的日常风暴中心。

2. 回归本职：深耕教育与心理健康专业领域

         与王裕佳、吴婷婷等长期留在多伦多华人社区一线的社会活动家不同，华国萍的后期发展更多地回归到了她的专业本职工作上，并在主流社会体系中服务更广泛的群体：

• 主流专业发展： 华国萍本身拥有极高的高等教育背景（涉及社会工作、教育及心理咨询领域）。在离开平权会核心一线后，她长期在安大略省的教育系统、公立机构或医疗健康网络中担任管理、咨询与心理健康支持相关的专业职务。

• 低调的社会奉献： 她将当年在平权会积累的反歧视经验、跨文化沟通能力，运用到了协助少数族裔青年心理健康、新移民家庭辅导以及反校园霸凌等更微观、更扎实的社会工作层面。

3. 作为“历史见证人”的后平权时代发声

         虽然不再频繁出现在政治抗议的最前线，但每当加拿大主流社会、高校或纪录片导演需要回顾那段波澜壮阔的“华人维权史”时，华国萍依然是不可或缺的权威发言人。

• 她多次受邀参加加拿大各大学、历史博物馆举办的关于《排华法案》、人头税平反的专题讲座与学术研讨。

• 她的个人访谈、当年的抗争手稿以及代表平权会留下的历史影像，已被妥善收录在加拿大各地的华裔历史档案馆（如多伦多大学利铭泽东方堂、加拿大华裔军事博物馆等）中，作为加拿大民权运动史的重要研究资料。

         华国萍的后期轨迹，是加拿大许多优秀华裔知识分子的典型写照：在国家和族裔需要的历史关头，挺身而出担任统帅，打赢最艰难的战役；在历史使命完成后，解甲归田，将激情转化为润物细无声的专业社会工作，继续在主流社会体系中发光发热。

黄煜文（Victor Wong）：

黄煜文（Victor Wong）作为原平权会（CCNC）最后一届核心领导层的重要成员，长期担任该组织的全国总干事（Executive Director）。

关于他在老总会后期及此后的发展情况：

1. 坚守老总会的最后阶段

         在2006年联邦政府正式平反“人头税”后，全加华人平权会全国总会由于失去核心目标，且面临资金枯竭的困境。在2010年代初期至中期老总会逐渐走向瘫痪、名存实亡的艰难时期，黄煜文作为总干事一直是总部的核心行政支柱，处理了大量的日常事务、媒体应对及收尾工作，直至办公室最终关闭。

2. 持续关注平反运动与社区历史

         在老总会工作期间及此后，黄煜文撰写了许多关于平权会以及华人争取“人头税”平反历史的回顾文章与反思。他详细记录了自1980年代起，平权会如何联络和代表数千名平头税缴纳者及其家属前往国会、法院（直至2003年诉至加拿大最高法院）漫长而艰辛的维权历程。

3. 后续的倡权工作

         在离开老总会日常运营后，黄煜文并没有停止社会活动。他曾与“人头税家属协会”（Head Tax Families Society of Canada）等地方及全国性组织保持紧密合作，继续就华人历史权益向不列颠哥伦比亚省（BC省）等地方政府进行游说，反对政府对历史污点进行政治化表面处理（例如抗议当时不列颠哥伦比亚省政府策略性道歉中的争议事件），坚持追求“完整、正义且具尊严的平反”。

由于原总会在2015年前后彻底因财政问题“断粮”并停止运作，这套班子逐渐淡出。随着2019年由吴婷婷、王裕佳等老一辈元老另起炉灶成立全新的“平权会-社会正义局”（CCNC-SJ），平权会的全国性发声重担已交由新一代的董事会及团队运营。黄煜文的名字则作为原平权会最重要、任期最长的行政推手之一，留在了加拿大华人平权运动的历史记录中。

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2019年的“重组与复活”（CCNC-SJ）：

      2019 年 面对新一轮的反亚裔种族歧视，多位平权会的元老、前会长及新一代社会活动家（如伍素屏 Susan Eng、吴婷婷 Amy Go、余承志 Gary Yee 等）意识到，加拿大华人社区依然迫切需要一个声音响亮的全国性倡权组织。

         平权会早期的更老一代创始人与历任前会长（即1980–2000年代的元老们）选择重新出山，跳过已经陷入法律僵局的原总会旧壳，建立了全新的 “平权会社会正义局”（CCNC-SJ）。

• 重新注册： 2019年8月，他们正式以 “全加华人平权会（社会正义）”（Chinese Canadian National Council for Social Justice, 简称 CCNC-SJ）的名义重新注册并重组。
• 现状： 目前在加拿大（尤其是安省和大多伦多地区）积极发声、抗议针对亚裔的种族歧视、推动社会正义的“平权会”，正是这个重组后的 CCNC-SJ，它与历史上的原平权会一脉相承。

目前（2019年重组至今）的新一代全国领导层主要包括：

• 现任全国总会长： 吴婷婷（Amy Go，也是原平权会历史上的前会长之一）
• 全国副会长： 余承志（Gary Yee，多伦多华人社区著名律师、前会长）
• 核心董事： 王裕佳医生（ Joseph Wong，1980年平权会的主要创办人兼第一任全国总会长）
• *注：新总部的核心联合创始人、著名人权律师兼社会活动家伍素屏（Susan Eng）*已于 2025 年 7 月因病逝世。

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为什么不能直接用原总会？

         在加拿大，非营利组织（Not-for-profit Corporation）如果停止运作、不报税、不更新董事会名单，它的联邦企业状态（Status）会逐渐变成“非活跃”（Inactive），甚至最终会被联邦工业部（Corporations Canada）强制撤销（Dissolved）。

当2019年反亚裔种族歧视浪潮抬头、老一辈活动家想要重新站出来发声时，原总会已经瘫痪了十多年：

• 法律僵局： 原总会的法律架构里，有它当年遗留下来的董事、章程以及可能存在的未清债务或未履行的年度合规报告。如果要“重启”原总会，需要找回当年的最后一代董事开会、清算财务、向政府补交多年报告。这在实际操作中极度困难。
• 名义上的断代： 既然无法迅速重启原总会的壳子，他们在急需发声的情况下，只能选择“另起炉灶”。

重新注册的“名义”玄机

         在加拿大注册公司或组织，名称是不能完全重样的。如果原总会的英文名字 Chinese Canadian National Council（简称 CCNC）在联邦依然占着位置，或者因为知名度保护无法直接注册，新团队就必须改名。

因此，他们在2019年注册时，巧妙地在后面加上了一个后缀，变成了：

Chinese Canadian National Council for Social Justice（全加华人平权会-社会正义，简称 CCNC-SJ）

         通过加上“社会正义（Social Justice）”，他们成功注册了全新的法律实体。这也就是为什么现在的平权会总会，在法律上是一个2019年才诞生、拥有全新企业编号的新组织。

“原总会”名义上真的彻底消失了吗？

在法律上，它和新总会脱钩了；但在政治和历史资产上，新总会承接了它的衣钵。

• 法律上： “原总会”作为一个旧的法人实体，随着新组织的诞生和时间的推移，它的法定名义和功能已经彻底作废或被政府注销了。
• 政治与名义上： 重新出来组织 CCNC-SJ 的人（如吴婷婷 Amy Go、余承志 Gary Yee），恰恰就是当年原平权会的核心元老和前会长。因此，当他们用新名字在媒体前亮相时，加拿大社会、媒体以及三级政府，都默认他们代表了老平权会精神的延续。

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原平权会的结束有什么合规问题？

原平权会（CCNC全国总会）的“消失”，在加拿大非营利组织（NFP）和慈善机构的法律架构下，可以说是一个非常典型且教科书式的“大合规泥潭”。

         它之所以无法正常注销、无法清算、逼得元老们只能在2019年另起炉灶重新注册，主要涉及以下几个严重的合规与法律危机：

1. 致命的《加拿大非营利公司法》（CNCA）过渡危机（2014年限期）

这是导致老总会法定名义“死亡”的最直接技术原因。

• 加拿大联邦在2011年出台了全新的《加拿大非营利公司法》（Canada Not-for-profit Corporations Act, 简称 CNCA）。政府规定，所有旧法案下成立的非营利组织，必须在 2014 年 10 月 17 日之前，向联邦提交过渡申请（Continuance），将组织章程更新以符合新法。
• 当时的老总会已经陷入严重的财务和人事危机，彻底错过了这个法定期限。在法律上，不进行过渡转换的组织，会直接面临被联邦工业部（Corporations Canada）强制解散（Dissolution）的行政处罚。老总会直接在这个合规关卡上“法理死亡”了。

2. 连续多年未递交年报（Annual Returns）与财务审计

在加拿大，即使是非营利组织，每年也必须向联邦提交年报，汇报董事会变更及财务状况。

• 老总会后期处于瘫痪状态，连续多年无人运营，自然也就连续多年旷报年报。
• 根据联邦法律，连续三年不递交年报的非营利公司，联邦政府会自动触发强制注销程序。老总会的法律壳子因此沦为了“僵尸状态”。

3. 税务局（CRA）慈善牌照的吊销风险与清算税

         如果一个组织拥有政府颁发的慈善机构牌照（Charitable Status），它的财务合规要求极高，每年必须递交 T3010 慈善机构信息回报表。

• 断粮与旷报： 老总会后期无钱雇佣专业的会计师和审计师来做账。一旦停止向加拿大税务局（CRA）报税，其慈善牌照就会被直接撤销（Revoked）。
• 清算税（Revocation Tax）惩罚： 按照 CRA 的合规铁律，一个慈善机构被吊销牌照后，必须在一年内将所有剩余资产转移给其他合规的慈善机构。如果没有转移或者账目混乱交代不清，CRA 会课以高达 100% 的清算税。老总会当时根本没有行政能力去清算这笔历史烂账。

4. 董事会（Board of Directors）的法理断代与法律责任

由于多年没有召开全体会员大会（AGM）并依法选举新董事，老总会的董事会出现了严重的法理中断。

• 找不回法定责任人： 2019年元老们想重组时，如果去激活旧公司，法律上必须由“最后登记在册的董事”签字。但由于多年未更新，当年的老董事们有的已经失联、退隐，有的甚至已经去世。
• 债务与合规风险： 任何留守的董事如果要签字去清算这个旧公司，就必须承担该组织历史上可能遗留下来的潜在债务、未缴税款、或者未履行的政府拨款项目报告的连带法律责任。没有任何人愿意去冒这个法律风险。

为什么2019年选择“放弃旧壳、重新注册”？

         面对上述堆积如山的合规死结（错过新法过渡、多年旷报、董事会断代、潜在的税务惩罚），从法律和财务成本上来看，去“拯救”或者“依法注销”原总会，需要花费天文数字的律师费、会计师费去跟联邦政府和税务局打官司、补报告，这在商业和现实操作上是完全不切实际的。

         因此，王裕佳、吴婷婷等元老做出了最符合法律合规、也是最高效的决定：让原总会的旧壳在联邦系统中自生自灭（等待政府彻底强制注销），直接注册一家干干净净、没有任何历史合规包袱的新公司（CCNC-SJ），从而让平权会的火种得以在合规的轨道上重新延续。

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现存活跃的“平权会”机构：

         2026年，如果你想在加拿大联系平权会或者参与他们的活动，目前在法律上独立运作、且在社区中最高度活跃的主要是以下三个核心实体：

核心一线分会：

• 全加华人平权会多伦多分会（CCNC-TO / CCNC Toronto Chapter）

  • 现状： 1985年注册至今从未中断。目前总部位于多伦多士嘉堡（Dorset Park Community Hub）。
  • 主攻： 扎根草根阶层，专注于低收入华裔劳工维权、新移民与留学生援助、反亚裔种族歧视教育以及心理健康项目。

• 全加华人平权会伦敦分会（CCNC London Chapter）

  • 现状： 在安省伦敦市（London, ON）保持着长期的社区存在，主要服务当地的华裔社群及文化融入。

全国重组倡权总部：

• 全加华人平权会（社会正义）（CCNC-SJ）

  • 现状： 正如前文所提，由吴婷婷（Amy Go）等元老于 2019 年重新注册的全国性法人机构。
  • 主攻： 宏观政治倡权。它不是传统的“服务站”，而是“发声筒”。主要负责联合各族裔挑战不公法案（如近年对魁北克21号法案的法律干预）、在全国媒体上面对排华言论进行政治反击、发布全国性的反亚裔仇恨报告。

如何理解它们现在的关系？

         现在的多伦多分会（CCNC-TO）和新总会（CCNC-SJ）在法律上是两个完全独立的非营利组织，各自有不同的董事会、预算和雇员。但因为大家流着相同的历史血液，在遇到重大的全国性反歧视事件时，它们依然会作为联合阵线一起发声。

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新总会（全加华人平权会–社会正义，CCNC-SJ）在运作模式如何？

与当年原总会（National Office）在多伦多唐人街租下繁华的实体办公室不同，2019年成立的新总会（全加华人平权会–社会正义，CCNC-SJ）在运作模式上发生了彻底的改变。

         为了将绝大部分资金直接用于社会运动和反歧视项目，并避免重蹈当年因沉重的办公室租金导致财政崩溃的覆辙，新总会采取了“去中心化、数字化办公”的现代非营利组织模式。

1. 新总会的办公状况

• 无公开的实体挂牌办公室： 新总会（CCNC-SJ）并没有向公众公开一个像当年 Spadina 507室那样的日常接待办公室。他们的全职员工、董事会成员和志愿者多采用远程协同办公。
• 官方联络方式： 他们的官方联系渠道完全转为线上与电话。
  • 电子邮箱： national@ccncsj.ca
  • 联络电话： 647-613-0435
• 活动形式： 当他们需要召开记者会、发布全加反亚裔仇恨报告或举办社区论坛时，通常会以联合主办的形式，租用或借用多伦多市中心大学、图书馆、或是多伦多分会（CCNC-TO）的场地。

2. 如果想找“平权会”的实体地方办事处

         如果你需要寻找平权会在多伦多本地、能够“开门接待草根社区”的实体服务地址，目前应该去多伦多分会（CCNC-TO）。为了更好地贴近新移民和华裔工薪阶层，多伦多分会早已将办公室从市中心唐人街东移到了士嘉堡：

多伦多分会（CCNC-TO）地址：

         Dorset Park Community Hub 1911 Kennedy Rd, Suite 105, Toronto, ON M1P 2L9 （位于士嘉堡 Kennedy Rd 和 Ellesmere Rd 交界口附近的社区服务中心内）。

总结来说， 新总会（CCNC-SJ）作为全国倡权和发声的“大脑”，目前是无实体办公室的云端运作模式；而落地做一线移民服务的多伦多分会，则在士嘉堡开设有实体的社区服务中心。

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王裕佳医生是如何看待老总会的变化的？

作为1980年全加华人平权会（CCNC）的核心创办人兼第一任全国总会长，王裕佳医生（Dr. Joseph Wong）见证了平权会从诞生、辉煌、瘫痪到重组的整个历史周期。

         虽然王医生在卸任总会长后，将大量精力投入到了创办“颐康中心”（Yee Hong，北美最大的中华文化长老护理机构之一）和史维会（ALPHA）等慈善人权事业中，但他始终是平权会的精神领袖。

对于老总会几十年来经历的剧烈变化，王裕佳医生的态度和看法可以归纳为以下几个核心维度：

对老总会“名存实亡”的务实和痛心

         老总会在2006年“人头税平反”后因为失去核心目标、财政断粮而走向停摆，王裕佳医生对此是非常理智而务实的。

• 他深知非营利倡权组织的生存规律。当年为了人头税平反，老一辈人奔走了二十多年，那是一场“全民总动员”。目标达成后，社区的捐款热情自然回落。
• 但作为创始人，眼看自己当年一手建立的全国性网络因为行政僵局和旧壳的债务/合规问题无法继续运转，他在情感上是有遗憾的。他深知，老总会的那个“壳子”虽然由于历史局限性在2010年代中期倒下了，但它承载的“不妥协、敢于抗争”的华人精神绝不能丢。

对2019年“另起炉灶”成立新总会（CCNC-SJ）的全力支持

        当2019年面对新一轮排华和针对亚裔的种族歧视，吴婷婷（Amy Go）、伍素屏（Susan Eng）等元老决定跳过老总会、重新注册“平权会社会正义局（CCNC-SJ）”时，王裕佳医生给予了最坚定的实质支持。

• 亲自出山： 他没有选择安享晚年或只做挂名顾问，而是亲自担任了新总会（CCNC-SJ）的董事会成员（Board Member）。
• 以行动背书： 他的加入直接向加拿大主流社会和华人社区传递了一个明确的信号——新总会不是一个冒牌机构，它拥有1980年原平权会最正统的根基和精神血脉。 他用自己的社会声望和影响力，帮新总会迅速打开了局面。

他始终不变的“平权观”：华人要走出“自扫门前雪”的顺民心态

        无论是面对40多年前的老总会，还是面对如今的新总会，王裕佳医生的核心理念从来没有变过。他看待组织变化的所有出发点，都落脚于“华人如何在这个国家生存”：

• 警惕新的歧视变种： 他在近年荣获多伦多“城市钥匙（Key to the City）”等诸多至高荣誉的发言中多次强调，当年的歧视是显性的（如排华法、人头税、W5电视节目）；而现在的歧视往往打着政治、国家安全或社会偏见的旗号，更加隐蔽。
• 组织形式在变，但倡权不能停： 他认为，无论平权会的法律实体怎么改名字、怎么重组、办公室搬到哪里，华人社区都必须拥有一个全国性的、敢于在主流媒体和政府面前据理力争的“发声筒”。华人不能只做赚钱的“模范少数族裔”（Model Minority），而必须在遭遇不公时作为公民站出来斗争。

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平权会多伦多分会地址变迁：

平权会（总会/多伦多分会）最长线的地址演变：

• 1985 – 1988年前后：借用多伦多大学周边临时空间/成员联络点（草根发轫期）
• 在 1985 至 1988 年的成立最早期，由于严重缺乏资金和专职行政人员，分会属于完全的草根自发组织。他们当时并没有独立的常设办公室，其注册和联络地址通常是借用核心成员在多伦多大学（University of Toronto）周边的学生社团办公室、教授研究室，或者是联合租赁市中心其他非营利机构的临时工位（Desk Spaces）。

 

• 1988前后 – 1992：415 Yonge Street（逐步走向建制与行政系统化）
• 该位置邻近当时多伦多市中心的市中心商业区（Downtown Core），方便他们与省、市级政府机构及其他少数族裔维权团体进行日常沟通和倡导。

 

• 1992 – 2004：386 College Street（主要是 Suite 101 和 Suite 200 等大楼空间）（人头税全国诉讼与维权运动爆发高峰期），这一地点同样紧邻中区唐人街的核心地带（距离 Spadina 大道仅有几个街区）。
• 全国总会与分会并存：多伦多大学档案馆的相关文献与早期华社名录显示，当年全加华人协进会（平权会）的全国总会（National Office）也曾长期设立在 386 College Street（后期也曾使用过 415 Yonge Street 等地址）。多伦多分会作为本地基层组织，在那个时期往往与总会共享空间、合并办公或者租用同栋大楼，共同发起了包括“人头税平反初期诉讼”以及各类反歧视社区运动。
• 2001年，平权会发起组织集体诉讼案，以曾付人头税的麦长灼、周坤英及李耀华为诉讼代表 。

 

• 2004 – 2020：215 Spadina Avenue （Suite 124），（深耕中区唐人街街区、长者与劳工服务黄金期）
• 2004 年位于 215 Spadina Avenue 的 The Robertson Building 完成了多伦多极具代表性的非营利绿色社区大楼改建。平权会为了寻求更好的公共活动空间与更好的硬件设施，于 2004 年正式退租 386 College Street，整体搬迁到了 215 Spadina。
• 当年的 215 Spadina 办公室则更像是一个“守着唐人街大本营，一边清算历史不公（人头税），一边照顾本土街区（长者与餐馆工）的传统社会正义阵地”。
• 那是平权会全国性维权运动成果的巩固期。215 办公室的一大工作重点是跟进人头税（Head Tax）与《排华法案》的平反后续。在联邦政府 2006 年正式道歉后，平权会在此处继续推动社区教育，确保年轻一代了解这段历史，并借此基石在主流社会倡导反对任何形式的系统性种族歧视。
• 唐人街历史导览与公共讨论：他们经常以此处（如 Room 160 协作空间）为起点，组织公众进行 唐人街历史漫游（Chinatown Walkabout），探讨市中心华人社区的生存空间和城市绅士化问题。
• 低薪行业劳工权益：针对中区唐人街及周边餐馆、制衣厂、零售业的华人雇员，提供最基础的《安省劳工法》双语咨询，帮助面临语言障碍的工友追讨欠薪或应对不公待遇。【注，今日（2026年6月19日）偶遇Judy Hill （朱咏梅），她说她当时是这个项目负责人，当时叫Homeworkers’ Association, 简称HWA，组织了许多活动帮助在家工作的车衣女工。】

• 平权会多伦多分会（CCNCTO – Chinese Canadian National Council Toronto Chapter）： 作为华裔社区的重要发声者，平权会积极深入华裔家庭工群体，突破语言和文化障碍，将这些被孤立的女性组织起来。

• 家庭工协会（Homeworkers’ Association / HWA）： 由国际女装工会（ILGWU，后来的 UNITE）联合平权会等社区组织共同建立。它的创新之处在于：允许工人在没有获得法律正式承认的情况下，先以“协会”形式组织起来，从而打破了传统工会体制的限制。

• 平权会多伦多分会当时也是“争取家庭工公平工资及工作条件联盟”（Coalition for Fair Wages and Working Conditions for Homeworkers）的核心成员，积极游说安大略省政府修改《雇佣标准法》（Employment Standards Act, ESA）。

• 当时中区唐人街聚集了大量不谙英语的独居或低收入华裔长者。215 办公室当时联合了多个机构，重点推进了 “移民长者收入保障计划”（Immigrant Seniors Income Security Project）。该计划致力于帮助华裔长者了解、申请政府的各项福利补贴（如养老金 OAS、补助金 GIS 等），改善晚年生活质量。
• 随着 2020 年 COVID-19 疫情的爆发，多伦多的非营利机构普遍转向了居家远程办公。平权会也正是在 2020 年 决定不再续租该 Spadina 的实体办公室，将其彻底退租。这便开启了他们随后前往市西区（Dupont St）开展分布式青年项目、并在 2021 年秋季最终落脚士嘉堡 的空间转型之旅。

 

• 2020 – 2021：1137 Dupont Street 等多处（疫情下的去中心化、青年影像合作过渡期）
• 平权会主要是以 借用、联合办公或项目合作 的形式，在该地址的社区教室和活动空间开展过各类华裔青年、工人权益及反亚裔种族主义的项目与培训。在 2021 年 9 月平权会正式建立其位于士嘉堡的独立办公室（Dorset Park 社区中心）之前，1137 Dupont Street 一直作为他们举办中区唐人街之外线下活动、技术工坊的重要合作据点之一。
• 平权会多伦多分会（CCNCTO）在市西区 1137 Dupont Street 开展的活动，主要聚焦于华裔青年赋能、反亚裔种族主义以及多媒体影像倡导。
  由于该地址是多伦多独立电影人联盟（LIFT）的总部大楼，平权会与其进行了深度的跨界合作，开展的核心活动包括：
  • • 华裔青年多媒体影像工作坊：最著名的活动是联合 LIFT 导师，指导约10名华裔和东亚裔青年进行短视频和纪录片创作。参与者亲自动手拍摄、采访，通过影像探讨“什么是加拿大人”以及“加拿大文化的组成”，以此打破外界对少数族裔的刻板印象。 
    • 反亚裔种族主义与社区教育：利用该空间的教室举办线下沙龙，引导青年群体利用批判性思维，起草并讨论如何应对现实中以及中文网络社交媒体上的种族仇恨、仇外情绪（如反难民倾向等）。 
    • 东亚青年大使计划（Live Well, Take Action）：在 2019 至 2021 年期间，平权会联合 ALPHA Education 在该区域及周边，面向东亚青少年开展过一系列关于身份认同、社区参与和领导力培养的课后培育活动。 
  总的来说，Dupont 街的办公点更像是一个“青年创意与维权孵化基地”，主要通过艺术、多媒体和文化工作坊来帮助边缘化的华裔第二代、新移民和留学生群体发声。

 

• 2021年9月 至今：1911 Kennedy Road, Scarborough（全面扎根士嘉堡新移民与华工核心区）
• 该分会于 2021年9月 左右正式入驻位于士嘉堡的多塞特公园社区中心（Dorset Park Community Hub）。其新地址确立为 Unit 105 – 1911 Kennedy Road。
• 现在士嘉堡 1911 Kennedy 办公室的侧重点是“顺应人口大漂移，全面转向新移民、零工经济（如外卖骑手、国际学生）的维权与保障”。(https://www.facebook.com/watch/?v=756628313507945)
• 虽然平权会将常设的行政办公室彻底搬离了唐人街（并在 2021 年最终将长期大本营落户在士嘉堡的 1911 Kennedy Road），但这并不意味着他们完全切断了与唐人街的联系：
  • 随着中区唐人街近年来面临城市绅士化（Gentrification）和老旧建筑改建的挑战，平权会多伦多分会的成员仍频繁以“社区组织者”的身份返回唐人街。
  • 例如，他们会联合伙伴组织（如 Friends of Chinatown Toronto），租用 220 Spadina Avenue（唐人街文华中心）等公共空间，定期举办华裔低收入工人与留学生的双语维权及联谊活动。

 

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平权会多伦多分会历届领导都是谁？

由于全加华人协进会多伦多分会（平权会多伦多分会，CCNCTO）属于非营利社草根组织，其理事会（Board of Directors）通常采取共同主席制（Co-Chairs）或主席制，日常运营则由执行总监/行政总监（Executive Director）负责。社区常将这两类职务统称为该会的“主要领导”。

结合多伦多本地新闻、该会历史研究及官方公告，以下按年份整理出该会历届核心领导人（部分因年代久远或任期重叠以代表性年份呈现）：

1980年代 — 1990年代：分会创立与早期维权先驱

• 1980年 — 1985年（分会雏形期）

  • 多伦多反W5临时委员会负责人（平权会多伦多分会的前身直接起源自1979年抗议CTV电视台W5排华报道的行动组）。

• 1980年代中后期 — 1990年代初

  • 分会核心领导/会长：吴瑶瑶 (Avvy Go)（1985年分会正式于安省注册后的早期核心，后长期担任大多伦多华人及东南亚社区法律诊所总监，现为联邦法官）。

• 1990年代中后期

  • 分会核心领导/会长：吴婷婷 (Amy Go)（后积极投身全国平权会及社会正义平权会 CCNC-SJ 的全加抗疫反歧视工作）。

2000年代 — 2010年代：人头税平反与维权骨干期

• 2006年前后（弱势劳工维权高潮期）

  • 分会会长：张丽丽（期间频繁带领多伦多分会为华裔及少数族裔酒店清洁工、制衣厂工人争取劳动权益）。

• 2010年前后

  • 分会主席：黄慧文 (Kristyn Wong-Tam)（后当选多伦多市议员及安省省议员，任内带头游走联邦游说人头税平反及倡导同性婚姻平等）。

2018年至今：双主席与执行总监团队

• 2018年 — 2021年（新冠疫情与反亚裔歧视倡导期）

  • 共同主席：Kennes Lin (连靖)
  • 执行总监：Justin Kong (江永聪) (2018年7月 — 2021年5月在任)

• 2021年 — 2023年

  • 共同主席：Celia Huang、Calvin To
  • 执行总监：Rain Chan (2021年接任)

 

• 2023年 — 2026年（现任）
  • 共同主席（Co-Chairs）：

    Sang-Hun Mun （文相勋），Stephanie Fung (馮葉)

  • 执行总监（Executive Director）：Eleanor Yang（大杨） (2025年接任)

 

2026年新的大会即将召开：

 

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平权会多伦多分会2026年度大会（6月20日）记录：

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老牌现代华人常去的服务机构及华人建立的服务机构汇总：

资金来源：它们都是政府认可的注册慈善机构（Registered Charity），大部分安居、语言和就业项目直接由加拿大联邦移民部（IRCC）、安省政府或多伦多市政府资助，因此服务对新移民和居民完全免费。

转型趋势：与平权会类似，这些机构在 80、90 年代的大本营都在中区唐人街（Downtown Chinatown）或东区唐人街。但随着华人人口北移和东迁，他们目前最具规模的总部和旗舰中心全都设在士嘉堡（Scarborough）、万锦（Markham）或北约克（North York）。

 

嘉兰中心

建于1910年,是多伦多市第一家社区服务机构。中心的社区发展及社会服务部为不同年龄的新移民、公民、难民和社区居民提供内容广泛、并适合其文化及语言需求的各种社会服务。主要项目包括安居、儿童和青少年服务、露宿者服务、耆老服务、多伦多警民中心、社区发展、特别项目和社区资讯直达计划。

安居服务是为抵埠新移民、公民、难民和探亲者提供支援辅导、填表、咨讯、报税、翻译、资迅及讲座等服务。我们承诺提供免费和专业的移民安居服务. 包括:

1)新移民安居服务简介

2)安居信息及转介

3)口译和各类文件翻译

4)填写各类申请表格及文件

5)一对一辅导

6)免费EI, 枫叶卡及公民入籍申请

7)定期举办各类就业及生活资讯讲座

查询: 416-598-3444 ext. 233 屈小姐(Maggie)

地址: 固连治路23号(登打士西街夹麦歌庐街)

23 Grange Rd. Toronto ON

 

多伦多的活贤社（WoodGreen Community Services）

孟尝会 (Mon Sheong Foundation)

• 成立年份：1964 年
• 背景与定位：多伦多历史最悠久的华裔慈善社团。
• 特色项目：孟尝会起步极早，最早从中区唐人街的中文学校和青年团做起。如今它与颐康并列为大多伦多地区两大华裔养老护老巨头，旗下运营着多家长期护理中心、孟尝阁长者大楼、私立中文学校及孟尝青年会，深耕中华传统文化的传承与高龄长者的临终关怀。

“华咨处”（CICS）全称“移民综合服务中心”

多伦多越南协会（Vietnamese Association, Toronto – VAT）：

成立于 1972 年，是一个兄弟会组织，并于 1979 年注册成立为非营利慈善组织，其使命宣言如下：

提供安置和适应服务，旨在帮助新移民融入加拿大社会并成功参与其中。

促进不同民族文化群体之间的相互了解、宽容和种族和谐。

为确保越南传统和文化的保护与弘扬，从而丰富加拿大的多元文化。

提供国语（普通话）服务。该机构提供的新移民安居服务包含多达八种语言（英语、法语、越南语、塔加洛语、国语、粤语、藏语和印地语）。

 

 

多华会 (TCCSA – The Cross-Cultural Community Services Association)

 

多伦多社区文化中心（TCCC），正式名称为多伦多大陆华人社区中心

成立于1995年，并于1998年注册为慈善组织，自 1996 年以来，在三级政府的支持下提供安居服务、社会项目和青年实习项目。在中国大陆社区和加拿大社会组织了许多外展活动。例如，TCCC每年都会策划和主办加拿大国庆日庆典、家庭日、文化展览、国际招聘会、中国新年表演等多项户外活动。在过去的几年里，许多中国大陆志愿者参与并帮助了我们的服务和活动。

 

加拿大华人情绪健康协会 (CMWAC – Chinese Mental Wellness Association of Canada)

• 成立时间：1995 年
• 机构特色：大温哥华地区（列治文市）独一无二的华人情绪中心。它在消除华人社区对精神疾病的“病耻感”上做了大量工作，长期通过讲座、艺术治疗和家属互助小组支持抑郁症及情绪障碍患者。

加拿大心理卫生会华语心理健康推广小组 (CMHA Chinese Program)

• 母会建立时间：1918 年（其华语小组根据各分处于 2000 年后陆续建立）
• 机构特色：加拿大最大的全国性心理健康慈善机构（CMHA）。例如其温哥华菲沙分处、多伦多分处等，针对讲中文的长者和新移民开设了完全免费的中文快乐长者活动、健身话剧班及心理防御讲座。

多咨处（S2 Consulting）

• 成立时间：2002 年。
• 机构性质：一站式商业咨询与雇主/移民服务集团。
• 背景简介：由 Hera Zhang（张海英）女士等在多伦多北约克（North York）创立。主要面向留学生和华人新移民提供留学生求职、职业规划、政府资助EI培训、雇主担保及各类签证移民的商业中介服务。

加拿大心理健康互助中心 (MHMH – Mental Health Mutual-aid Hub)

• 成立时间：2018 年
• 机构特色：由志愿者和专业心理从业人员推动的非营利组织。其特色是通过线上形式辐射全加乃至全球华人，运营专门的“国语心理热线”、一对一朋辈支持、跨代互动及青年心理大使培训。

多伦多西奈山医院 – 长者心理健康中心 (Mount Sinai Hospital Seniors’ Wellness Centre)

• 特色：专门为 65 岁或以上、有文化及语言障碍的华裔老年群体，提供由医院专家团队操刀的临床心理评估、短期精神治疗和家属关怀支持。

西乃山医院华人服务部 Mount Sinai Hospital Chinese Outreach Program

地址：600 University Avenue, Room 303, Toronto, ON M5G 1X5
電話：416-586-5206
傳真：416-586-8791
網址：www.mtsinai.on.ca
服務語言：華語（粵語，國語，潮洲話）及英語
服務概覽：
探訪住院病者及安排供應中式膳食。為病者於住院期間安排照顧家屬。協助病人解決工作及經濟方面的困難。

 

Distress Centres:

Across the GTA, 24/7 Call 416-408-4357, if you are experiencing distress, family violence, or thinking about
suicide. Provide over-the-phone interpretation for 175 languages.

 

Connex Ontario:

Across Ontario, Call 24/7 or Text at 1-866-531-2600, if you or someone you know is in distress.
Provided in French and English.

 

Victim Services Toronto:

Anyone who experienced a crime or sudden tragedy Call 24/7 at 416-808-7066 to get immediate, confidential
support for anyone that has experienced crime or sudden tragedy. You have access to all our services even if you don’t report the incident to the police.

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专门的劳工维权组织及工伤维权组织：

 

• 工人维权中心 (WAC – Workers’ Action Centre)：

  • 成立时间：2002 年
  • 简要背景：前身为 1990 年代成立的“非组织工人维权中心”，后于 2002 年正式改组并扩大，成为目前大多伦多地区最具影响力的草根劳工维权和教育基地。
  • 工人维权中心（Workers’ Action Centre，简称 WAC）是一家位于安大略省多伦多的基层组织，致力于帮助低薪、临时或不稳定的工作者争取公平的劳动条件。他们提供权利咨询并积极争取体面劳动。 
    您可以利用以下核心信息获取支持：
    • 地址： 720 Spadina Avenue, Toronto（位于 Bloor Street 以南，步行两分钟）。
    • 求助热线： 416-531-0778
    • 热线时间： 每周一、周三和周五，下午 12:00 至 5:00
    • 官方资源： 了解详情或获取中文信息手册可访问 Workers’ Action Centre 官网 及 WAC 中文宣传册。

 

• 正义受伤工人行动小组 (IWA4J – Injured Workers Action for Justice)：

  • 成立时间：2010 年
  • 简要背景：由底层临时工和少数族裔受伤工人发起，针对近年零工经济和外包工伤频发的现状开展重点维权。

 

•  Legal Aid Ontario (LAO) 安大略法律援助
•  Pro Bono Ontario (PBO) 安大略省无偿法律服务机构
• Workers’ Health and Safety Legal Clinic (WHSLC) 工人健康和安全法律诊所
•  Advocates for Injured Workers (AIW) 受伤工人倡导者
•  Parkdale Community Legal Services (PCLS) 帕克代尔社区法律服务
• Community & Legal Aid Services Program (CLASP) 社区和法律援助服务项目
• Community Legal Education Ontario (CLEO) 安省社区法律教育
• Migrants Resource Centre Canada (MRCC) 加拿大移民资源中心
• YMCA Newcomer Information Center 新移民信息中心

（完）

18 6 月, 2026 · Dai, Derek · No Comments
Posted in: 史地文物, 移民就业, 社团, 读书分享

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